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薇薇花开注释《道德经》第三章 · 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗

不尚贤,使民不挣;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民蒙昧无欲,使夫知者不敢为也。为有为,则无不治。 。

在修道中一般以君王喻心”自性”以臣民喻身”六根”

不尚贤,使民不挣—不崇尚贤达,使民众不挣名逐俐。

不贵难得之货,使民不为盗—不追逐希世珍品,使民众不起占为己有之心。

不见可欲,使心不乱—不见可以导致愿望之物,使民众的心不被扰乱。

黄帝曰:余闻上古有珍人者,提挈寰宇,把握阴阳,呼气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽寰宇,无有终时,此其道生。

中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,寰宇之间,视听八达以外,此盖益其寿命而强者也,亦归于珍人。

其次有圣人者,处寰宇之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思惟之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不蔽,精神不散,亦可以百数。

黄帝内经 · 素问 · 上古无邪论

是以圣人之修行,摒绝妄念,曰虚其心心在五行属火,为神之居

心无外慕,曰实其腹

谦虚实腹义俱深。

只为谦虚要识心。

不若炼铅先实腹。

且教守取满堂金。

张伯端《悟珍篇》

心虚則志(情志、情绪)弱也,曰弱其志

强固后天之本,曰强其骨肾主骨,在五行属水,属后天之本

易经曰:水火相济,乃成大器。

“常使民蒙昧无欲,使夫知者不敢为也”—使身体(六根)持久处于无聪慧(人间智、非出人间智)无愿望的形态,智者(悟道之士)如是守持而不妄为。

“为有为,则无不治”—有为而无恶不作。

薇薇花开。

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